manuparedes.com

To content | To menu | To search

Psicologia

Entries feed

Tuesday 26 July 2011

EL CONCEPTE DEL CONTINUUM, Jean Liedloff

El concepte del Continuum, A la recerca del benestar perdut, de Jean Liedloff
http://www.scribd.com/doc/37216578/El-Concepto-Del-Continuum

L'aliment per a sustentar el cos i les carícies per a alimentar l'ànima ni s'ofereixen ni es neguen, sinó que sempre estan disponibles. Oferir a un xiquet més o menys ajuda de la que demana és perjudicial per al seu desenvolupament.

Segons Jean Liedloff, el concepte del Continuum engloba la idea que per a un adequat desenvolupament físic, mental i emocional, els éssers humans, necessiten d'aquelles experiències per a les quals la nostra espècie s'ha adaptat durant el llarg procés d'evolució. Per a un nadó, aquest tipus d'experiències inclouen:

- Contacte físic permanent amb la mare, un familiar o cuidador/a des del naixement.

- Dormir en el llit dels seus pares fins que el nadó deixe de necessitar-lo per si mateix, fet que ocorre al voltant dels dos anys.

- Alletament matern a demanda, en resposta als senyals corporals del bebé.

- Estar permanentment en braços o en contacte físic amb alguna persona fins que comence la fase d'arrossegament i gatege, entorn al sis o vuit mesos.

- Contar amb cuidadores disposats a atendre immediatament les necessitats del nadó sense emetre judicis, mostrar descontent ni invalidar les seues necessitats.

- Satisfer les seues expectatives per ser un ésser innatament social i cooperatiu, un ésser benvingut i digne.

Una vegada reconeixem plenament les conseqüències del tracte que donem als nadons, als xiquets, a altres i a nosaltres mateixos i aprenem a respectar el veritable caràcter de la nostra espècie, podrem descobrir amb molta més profunditat el nostre potencial per al benestar.

Monday 9 May 2011

L'economia de caricies

El control de l'intercanvi de carícies i la manipulació conductista humana
Font d'inspiració: L'Economia de Carícies de Claude M. Steiner

Tal com deia Eric Berne: "L'única cosa que fa possible l'alliberació és que l'individu aconseguisca l'estat d'autonomia, açò és, capaç de consciència, espontaneïtat i d'intimitat". No obstant açò, els mètodes habituals d'educació conductista àmpliament acceptats i implantats no tenen com a objectiu l'autonomia i suficiència de les persones. A través del control de carícies, els pares "administren" les seues carícies per a aconseguir que els seus fills es comporten tal com ells desitgen, imposant d'aquesta manera el seu model "correcte" d'ésser humà, desoint d'aquesta forma les necessitats bàsiques dels seus fills i desatenent la seua tasca d'acompanyament no directiu sobre els seus fills.

Tal com diu M.Steiner en el seu article "L'Economia de Carícies", les carícies són tan necessàries per a la vida humana com les altres necessitats biològiques bàsiques. La mancança de carícies situa la persona en una posició de feblesa i dependència que li farà acceptar situacions d'abús per por a perdre la seua ració de carícies i estima.

Anant més enllà i segons diu Wilheim Reich, "L'energia sexual és manipulada en funció d'objectius polítics" i descriu M.Steiner: "El nexe entre la repressió sexual i l'ordre social autoritari és simple i immediat: el xiquet privat de la seua sexualitat natural és mutilat per sempre en el desenvolupament del seu caràcter". Aquest ésser humà "mutilat" permetrà perpetuar una explotació econòmica d'unes persones que tenen des de xicotets un gran dèficit de carícies i que es deixaran sotmetre a condicions de vida indignes per tal d'evitar ser rebutjats. Aquestes persones passaran la seua vida cercant allò que els manca, cercant les carícies i l'estima que des de la infància els va faltar per a ser autosuficients emocionalment.

Per aquest motiu, l'intercanvi lliure de carícies es converteix en una cosa "perillosa" per al sistema polític-social establert ja que si les persones s'alliberen emocionalment, perdrien la por i deixarien d'acceptar els seus abusos. De fet, l'intercanvi lliure de carícies es converteix en una activitat controlada i sota sospita en el sistema actual. Només ens hem d'adonar com el contacte físic i les carícies estan malament vistes en la nostra societat. Exemples: les carícies entre persones del mateix sexe, entre xiquets/es o entre adults i xiquets.

Tuesday 3 May 2011

Estratègies de manipulació mediàtica

Per Noam Chomsky

1. L’estratègia de la distracció. L’element primordial del control social és l’estratègia de la distracció que consisteix a desviar l’atenció del públic dels problemes importants i dels canvis decidits per les elits polítiques i econòmiques, mitjançant la tècnica del diluvi o inundació de contínues distraccions i d’informacions insignificants . L’estratègia de la distracció és igualment indispensable per impedir al públic interessar-se pels coneixements essencials, en l’àrea de la ciència, l’economia, la psicologia, la neurobiologia i la cibernètica. “Mantenir l’Atenció del públic distreta, lluny dels veritables problemes socials, captivada per temes sense importància real. Mantenir al públic ocupat, ocupat, ocupat, sense cap temps per pensar, de tornada a granja com els altres animals (cita del text ‘Armes silencioses per a guerres tranquil) “.

2. Crear problemes i després oferir solucions. Aquest mètode també és anomenat “problema – reacció – solució”. Es crea un problema, una “situació” prevista per causar certa reacció en el públic, per tal que aquest sigui el mandant de les mesures que es desitja fer acceptar. Per exemple: deixar que es desenvolupi o s’intensifiqui la violència urbana, o organitzar atemptats sagnants, per tal que el públic sigui el demandant de lleis de seguretat i polítiques en perjudici de la llibertat. O també: crear una crisi econòmica per fer acceptar com un mal necessari el retrocés dels drets socials i el desmantellament dels serveis públics.

3. L’estratègia de la gradualitat. Per fer que s’accepti una mesura inacceptable, n’hi ha prou aplicar gradualment, a comptagotes, per anys consecutius. És d’aquesta manera quines condicions socioeconòmiques radicalment noves (neoliberalisme) van ser imposades durant les dècades de 1980 i 1990: Estat mínim, privatitzacions, precarietat, flexibilitat, atur en massa, salaris que ja no asseguren ingressos decents, tants canvis que haurien provocat una revolució si han estat aplicades d’una sola vegada.

4. L’estratègia de diferir. Una altra manera de fer acceptar una decisió impopular és la de presentar-la com “dolorosa i necessària”, obtenint l’acceptació pública, en el moment, per a una aplicació futura. És més fàcil acceptar un sacrifici futur que un sacrifici immediat. Primer, perquè l’esforç no és emprat immediatament. Després, perquè el públic, la massa, té sempre la tendència a esperar ingènuament que “tot anirà millorar demà” i que el sacrifici exigit podrà ser evitat. Això dóna més temps al públic per acostumar-se a la idea del canvi i d’acceptar-la amb resignació quan arribi el moment.

5. Dirigir-se al públic com a criatures de poca edat. La majoria de la publicitat dirigida al gran públic utilitza discurs, arguments, personatges i entonació particularment als nens, moltes vegades propers a la debilitat, com si l’espectador fos una criatura de poca gran o deficient mental. Com més s’intenti buscar enganyar a l’espectador, més es tendeix a adoptar un to infantilizant. Per què? “Si un es dirigeix a una persona com si ella tingués l’edat de 12 anys o menys, llavors, en raó de la suggestionabilitat, ella tendirà, amb certa probabilitat, a una resposta o reacció també desproveïda d’un sentit crític com la d’una persona de 12 anys o menys d’edat.

6. Utilitzar l’aspecte emocional molt més que la reflexió. Fer ús de l’aspecte emocional és una tècnica clàssica per causar un curt circuit en l’anàlisi racional, i finalment al sentit crític dels individus. D’altra banda, la utilització del registre emocional permet obrir la porta d’accés a l’inconscient per implantar o empeltar idees, desitjos, pors i temors, compulsions, o induir comportaments …

7. Mantenir al públic en la ignorància i la mediocritat. Fer que el públic sigui incapaç de comprendre les tecnologies i els mètodes utilitzats per al seu control i la seva esclavitud. “La qualitat de l’educació donada a les classes socials inferiors ha de ser la més pobre i mediocre possible, de manera que la distància de la ignorància que planeja entre les classes inferiors i les classes socials superiors sigui i romangui impossibles d’assolir per a les classes inferiors.

8. Estimular al públic a ser complaent amb la mediocritat. Promoure el públic a creure que és moda el fet de ser estúpid, vulgar i inculte.

9. Reforçar la autoculpabilidad. Fer creure a l’individu que és només ell el culpable per la seva pròpia desgràcia, per causa de la insuficiència de la seva intel·ligència, de les seves capacitats, o dels seus esforços. Així, en lloc de rebel·lar-se contra el sistema econòmic, l’individu es autodevalua i es culpa, el que genera un estat depressiu, un dels efectes és la inhibició de la seva acció. I, sense acció, no hi ha revolució!

10. Conèixer els individus millor del que ells mateixos es coneixen. En el transcurs dels últims 50 anys, els avenços accelerats de la ciència han generat una creixent bretxa entre els coneixements del públic i aquells posseïts i utilitzats per les elits dominants. Gràcies a la biologia, la neurobiologia i la psicologia aplicada, el “sistema” ha gaudit d’un coneixement avançat de l’ésser humà, tant de forma física com psicològicament. El sistema ha aconseguit conèixer millor l’individu comú del que ell es coneix a si mateix. Això significa que, en la majoria dels casos, el sistema exerceix un control més gran i un gran poder sobre els individus, més gran que el dels individus sobre ells mateixos.

Thursday 9 December 2010

Els cinc acords tolteques

Miguel Ángel Ruiz, investigador mexicà, va assolir desxifrar els còdex de la cultura tolteca, on es donaven alineaments de conducta per a la seua societat que aplicava a totes les classes socials. Això va ser molts segles abans de l'arribada dels espanyols. Els quatre acords tolteques més el quint que ell mateix va afegir són:

1.- Sigues impecable amb les teues paraules. Parla amb integritat. Digues solament el que vols dir. Evita parlar contra tu mateix i xafardejar sobre els altres. Utilitza el poder de les teues paraules per a avançar en l'direcció de la veritat i de l'amor.

2.- No et prengues res personalment. El que diuen i fan els altres és una projecció de la seva pròpia realitat, del seu propi somni. Gens del que diuen es refereix realment a tu. Quan siguis immune a les opinions i als actes dels altres, deixaràs de ser víctima d'un sofriment innecessari.

3.- No faces suposicions. Troba la valentia necessària per a preguntar i expressar el que realment vols. Comunica't amb els altres tan clarament com pugues amb la finalitat d'evitar malentesos, tristeses i drames. Només amb aquest acord, transformaràs la teua vida per complet.

4.- Fes sempre el màxim que pugues. El màxim que puguis fer canvia segons el moment; és distint quan estàs sa o quan estàs malalt. Sota qualsevol circumstància, fes senzillament el màxim que puges en el moment que et trobes i, d'aquesta manera, evitaràs jutjar-te, maltractar-te i lamentar-te.

5.- Sigues escèptic però aprén a escoltar. No em cregues, no et cregues a tu mateix ni cregues als altres. Utilitza el poder del dubte per a posar en dubte tot quant escoltes: És realment la veritat? Escolta la intenció que s'amaga en les paraules i comprendràs el seu veritable missatge.

Friday 3 December 2010

Afirmacions sanadores

Per a dir-se tots el dies

Jo tinc una salut perfecta, agraïsc per tot el que m'ha donat la vida, per totes les meues experiències, per tot allò viscut i recorregut. Accepte la meua vida amb completa responsabilitat, em concentre en el que desitge i continue avançant. Jo sóc amor, jo sóc llum, jo sóc pau, jo sóc un ésser replet d'harmonia i equilibri. Jo m'estime, em valore, em cuide, i sempre vaig a la recerca de la meua felicitat

Quan fem una imposició de mans o massatge

Que fluïsca la força sanadora divina dins nostre, ens purifique, enfortisca i sane, ens òmpliga d'estima, calor i llum sanadora, ens protegisca i guie en el nostre camí. Agraïm que tot açò se realitze. (Sentir alhora amor i gratitud perquè l'energia sanadora fluïsca lliurement)

Quan meditem

Estar al servei del món
Viure en el cor, no en la ment
Connectar l'amor que ve del teu cor amb el cor del Sol i la Terra
No mirar cap a la foscor, només a la bellesa que t'envolta i l'amor en els ulls.
Sigues agraït per la teua vida i la vida serà agraïda amb tu

Thursday 2 December 2010

El Silenci

Extracte del llibre "Bredam, El canto de amor"
(http://xa.yimg.com/kq/groups/19698501/322117340/name/Del+Bredam.doc)

En el silenci indescriptible marxa el més savi dels consells, la paraula més dolça, la veritat més pura. És en el camí del silenci on es construeixen les grans bases, els més forts fonaments, els més elementals pensaments que transmeten la pau dels temps. Les accions més nobles naixen del silenci. Cada paraula sense pronunciar és doblement poderosa si naix del silenci amb què es manifesta el pensament. El silenci és la clau per a detindre les ambicions, els ímpetus, les energies desbordades. El silenci nodreix el pensament perquè és la seua essència.

La tristesa es duu millor en el silenci perquè les emocions intenses són d'origen personal. Ningú sent amb la mateixa intensitat, per això no és possible sentir igual. Només és possible sentir en silenci i en solitud. El silenci i la solitud són complementaris. La solitud és el silenci de l'ànima i el silenci és la solitud de les paraules. La paraula és un do tan bell que és millor deixar-la anar solament quan és estrictament necessari. El silenci és la veu del cor parlant amb tu. És el que expressa el teu cor. Per això cal escoltar el que diu el cor en silenci i si és necessari deixar al cor expressar amb el verb. El que es diu poques vegades és igual al que se sent. Un bell ensenyament és la que ens conta l'origen de l'eco.

L'eco va ser creat perquè sempre recordes que el que dius sempre regressarà a tu. Va haver un temps que les grans batalles es van lluitar usant la paraula. Eren paraules com fletxes i dards enverinats que causaven desolació, mort i plor. Un dia que els pobles estaven quasi exterminats, es van reunir i van decidir demanar ajuda i consell al vell mestre de la muntanya. Tres governants van marxar durant tres dies i al arribar li van demanar consell davant la imminent destrucció de la seua raça. L'ancià semblava no escoltar la comanda dels governants. Només observava l'infinit a través dels seus ulls color mel. Un d'ells omplint-se de fúria incontenible va llançar una paraula mortal cap al mestre de la muntanya. Després de proferir-la, al cap d'uns instants la mateixa paraula es va escoltar per tres vegades més abans que l'agressor caiguera abatut immediatament als peus d'aquest. Els altres dos li van mirar sorpresos i van regressar amb l'ensenyament que el silenci és el millor escut a les paraules d'ira i odi. Des d'aqueix instant aquell poble va trobar en el silenci el millor escut, el millor instrument de pau, la millor pregunta, la millor resposta.

El silenci és l'eloqüència del cor. Només en el silenci aprens a escoltar. Si escoltar és la raó de la comprensió, el silenci és la raó de la saviesa. Però per ventura el callar és el mateix que el silenci? Calla l'au quan arriba un nou dia? Calla l'aigua del riu en trobar el seu camí al mar? Calla el plor del dolor en cada ésser? Mai deixes sense paraula el que estremeix el teu cor. És per això que l'au canta amb l'alegria d'un nou dia, l'aigua del riu per tornar al mar, el plor del dolor per escapar del cor. Encara en aquests actes hi ha silenci, perquè ve de l'essència mateixa.

Alguns solen dir que el silenci és l'absència del so. El silenci és l'equilibri del so. Si dues ones de so amb la mateixa intensitat i en sentit contrari es troben, llavors, es produeix el silenci. Per això no podrà existir el silenci sense l'equilibri del verb en tu. Que les teues paraules siguen el reflex fidel d'un ànima noble, perquè quan isca regresse a tu amb la mateixa intensitat que com es va anar. Només així sabràs que el silenci li va donar en justa mida l'equilibri a la teua ànima, a la teua ment i al teu cor.

El silenci és la primera eina per a saber si el món al teu al voltant t'escolta i tu l'escoltes a ell. S'aprèn a escoltar en el silenci, però s'aprèn més a sentir quan aprens a escoltar. Sé llavors com el silenci, aparentment inexistent però fermament útil i recorda sempre açò:

• Qui coneix el silenci diu més amb menys paraules.
• Qui coneix el silenci pensa més de dues vegades el que vol dir.
• Qui coneix el silenci parla de cor a cor
• Qui coneix el silenci calla primer, després observa i finalment decideix la utilitat de la paraula
• Qui coneix el silenci venera el valor sagrat del verb
• Qui coneix el silenci exerceix control de la seua existència
• Qui coneix el silenci coneix la llum de l'existència suprema.

Monday 22 November 2010

Ho'oponopono: Cura't i cura'ls

Segons la tècnica Ho'oponopono, la realitat de la nostra vida es munta a partir de les nostres projeccions, açò és, els nostres prejudicis, plantejaments, idees preconcebudes sobre la realitat que ens envolta. Quan hi ha quelcom negatiu en la nostra vida, açò reflecteix una negativitat que està dins nostre i que hauríem de sanar. La màgia en açò se produeix quan, en sanar-nos a nosaltres mateixos, estem sanant també les persones i aspectes de la nostra vida que estaven malalts.

I com s'aplica i s'aconsegueix aquesta sanació pròpia i externa? És molt senzill. L'única cosa que hem de fer és expressar el nostre sentiment de perdó, agraïment i amor cap a aquell aspecte de nosaltres que hem de sanar... El resultat serà no sols una sanació del nostre cos-ment sinó una sanació de totes les persones i situacions que estan presents en la nostra vida.

"Amar-te a tu mateix és la millor manera de millora-te i segons te vas millorant, millores el món" "Quan vullgues sanar quelcom en la teua vida, mira amb molt d'amor i comprensió al teu interior"

Les paraules "Ho sent, gràcies, t'estime" invoquen l'esperit de l'amor que farà que el procés de sanació dins teu i en les persones que t'envolten se pose en marxa.

Més info:

- Programa de radio "L'ofici de viure: Ho'oponopono" http://www.catradio.cat/reproductor/450077/atencio
- Article "El amor cura: Ho'oponopono" http://www.amarseaunomismo.com/el-amor-cura-ho-oponopono/

Monday 1 November 2010

Poliamor, un camí de transformació

Què te semblaria poder expressar i irradiar el teu amor de manera lliure a tants hòmens o dónes com vulgueres o sentires? Què te semblaria anar més enllà dels teus apecs i no tindre por a ser abandonat per la teua parella? Què te semblaria amar de manera tan generosa que respectares la llibertat sentimental i el camí d’e’evolució de les persones que estimes? Què te semblaria poder amar a les parelles de la teua parella i reconéixer el teu cor en els seus ulls? Tot açò és possible a través de la pràctica del poliamor.

Segons Wikipedia, Poliamor significa “tindre més d’una relació íntima, amorosa, sexual (no necesàriament) i duradera simultània amb vàries persones amb el ple consentiment i coneixement de tots els amors involucrats”.

¿Què ens impedeix ser poliamorosos?

Entre les raons més poderoses que ens ha impedit fins ara oferir el nostre amor incondicional als altres ha estat degut principalment per la devastadora acció de moltes religions que s’han aprofitat de la manipulació de la por, la culpa i altres invents per a mantindre el control sobre les persones i guanyar diners.

No obstant això, ha arribat el moment en què les persones som suficientment madures i conscients com per adonarse’n de tots els condicionants artificials que ens han siguts implantats des de petits per institucions religioses, polítiques, socials i els seus mitjans de comunicació. Ha arribat el moment de respirar llibertat i despertar.

Algunes influències destructives de la religió en les limitacions a la llibertat de l’individu contemporani són molt evidents i altres no tants. Entre d’altres podem esmentar les següents:

(En elaboració. Proximament aquest article s'acabarà de redactar)

Wednesday 27 October 2010

Els altres són el nostre mirall

El sentiments que sorgeixen en nosaltres respecte a la nostra relació amb els altres ens permeten conèixer-nos millor ja que els altres són el reflex de nosaltres mateixos.

Quan algú t'insulta i et molesta, és interessant analitzar amb distància el perquè d'eixe sentiment. Moltes vegades, el resultat d'eixa anàlisis ens desvetlla precisament condicionaments i concepcions mentals del que està bé i el que està mal, de la justícia i injustícia. Tanmateix, eixes concepcions són només que convencions socials i, llavors, inventades, falses i irreals.

Quan allò que els altres diuen no et fa mal significa que estàs net i que el teu ego ja no se sent ferit. Els insults dels altres et traspassen, no es queden. Quan algú te tracta amb odi i/o t'insulta, eixe és, principalment, el seu problema, no el teu. La persona que te insulta ja té el seu càstig sent així. 

L'actitud que propose té a vore amb una forma de vida d'acceptació sense expectatives. Si no se tenen expectatives difícilment se pots sentir decebut quan t'insulten o no et tracten amb respecte doncs, en realitat, no esperaves que ho feren. Aquesta actitud d'acceptació ens permetrà tindre el cap net i clar per poder prendre decisions més encertades davant una persona que ens tracta malament.

Les raons per les quals una persona s'emprenya poden ser molt variades però, en el fons, l'emprenyament és un crit desesperat que demana ajuda i amor. Amb açò no vull dir que pugem ajudar eixa persona donar-li, per exemple, una abraçada (encara que de segur que a voltes aquesta sí és una bona solució de resoldre un conflicte) però, almenys, ens estalviarà a nosaltres un emprenyament (i molta energia vital, per cert) doncs no té sentit emprenyar-se amb una persona que, en realitat, està demanant ajuda desesperadament.